Do Ceará para o Prêmio PIPA 2025 - Aldonso Palácio

Por Aldonso Palácio

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Entre os indicados ao Prêmio PIPA 2025, três artistas que vivem e produzem no Ceará - Jane Batista, Arivanio e Navegante Tremembé - chamam atenção por práticas que operam a partir de territórios de invisibilidade histórica, deslocando o eixo da arte brasileira para zonas de experiência que nem sempre encontram lugar no circuito institucional.

Jane Batista nasceu em 1975 em Piripiri (PI) e vive em Fortaleza desde os anos 1990. Mãe, avó, trabalhadora de serviços gerais, fotógrafa e poeta autodidata, Jane transforma o autorretrato em ferramenta de escuta de si e do mundo ao redor. Usando apenas a câmera de seu celular, cria imagens que flutuam entre o íntimo e o simbólico, em que corpo, matéria doméstica, sonho e memória se embaralham. Sua prática é também um gesto de invenção de linguagem, menos como técnica e mais como sobrevivência.

Arivanio, nascido em 1993 em Quixelô, é artista do povo Puluca Kixelô Kariri e reside em Juazeiro do Norte. Seus desenhos e pinturas, feitos em suportes como lona, papelão ou saco de cimento, atravessam imaginários ancestrais e contemporâneos, evocando figuras míticas e cenas do cotidiano. A partir da fricção entre tradição oral e gesto plástico, sua obra reinscreve a presença indígena no presente, muitas vezes negada ou apagada pelo discurso dominante.

Já Navegante Tremembé, nascida em 1960 na terra indígena Tremembé da Barra do Mundaú, em Itarema (CE), é uma artista autodidata cuja pintura se ancora em mitos, espiritualidades e narrativas coletivas de seu povo. Seus quadros habitam uma dimensão poética onde o mar, os bichos e as mulheres são também símbolos de permanência, cura e resistência. É menos sobre representação e mais sobre relação com o território como organismo vivo.

A divulgação dos finalistas do Prêmio PIPA 2025 acontece no dia 4 de julho. A presença desses três nomes entre os indicados reafirma uma transformação em curso no campo da arte contemporânea no Brasil não como celebração de identidades exóticas ou regionais, mas como deslocamento dos centros hegemônicos de produção e validação. Mais do que uma conquista local, trata-se de um sintoma de que há outras formas de pensar imagem, corpo e política em circulação.