Nataly Andrade
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Em 25 de março de 1884 foi registrado o fim da escravidão na Província do Ceará. A data, porém, traz algumas reflexões acerca de sua narrativa
Monumento da Negra Nua na cidade de Redenção. (Foto: Tiago Stille/GOV-CE)
Nesta segunda-feira, 25, o Ceará comemora a Data Magna. A celebração é uma referência à abolição da escravatura em 1884 na então Província do estado cearense, sendo considerada a primeira do país a abolir os escravizados. A data é feriado estadual desde 2011, por sanção do governador da época e atual senador Cid Gomes (PSB).
Apesar do pioneirismo cearense na libertação das pessoas escravizadas, uma perspectiva crítica da História problematiza essa narrativa. A falta de direitos destinados à população de ex-escravizados para se reinserir na sociedade e registros de Vilas na Província cearense que mantinham a relação escravista são alguns fatores apontados pelo professor de Serviço Social da UniAteneu, Hilário Ferreira, que trazem o assunto a debate.
Análise
Conforme o professor, é necessário fazer uma “abordagem crítica” em relação ao 25 de março. Para o cientista social, não foram concedidas condições dignas aos ex-escravizados.
“Não houve uma abolição no sentido mais social, de abolir a escravidão dando àqueles antigos escravos condições para que eles pudessem ser inseridos após o fim dessa condição do qual eles se encontravam”, pontua o professor.
Hilário relata outros elementos registrados depois da abolição no Estado e que trazem questionamentos sobre. “Existiam Vilas na Província do Ceará que mantiveram as relações escravistas, que possuíam um número significativo de cativos. E o relatório de um chefe de polícia, pós-abolição, no qual ele falava que os negros depois da abolição não queriam mais trabalhar. E que a Província do Ceará havia se tornado um território de acoitamento de cativos de outras províncias. Ele vem falando que escravizados de províncias vizinhas como Pernambuco, Piauí e Maranhão, fugiam acreditando que entrando no território da Província do Ceará estariam livres. E ele diz que isso é um engano, que eles caçavam esses cativos e os mandavam de volta.”, explica o professor.
Para o cientista social, o interesse por uma parte da sociedade em acabar com a escravidão estava atrelada a uma mudança no sistema de relações de trabalho. “O que aconteceu foi uma reforma na sociedade. Havia, de certa forma, um interesse no fim da sociedade escravista para o advento de uma sociedade em que as relações de trabalho não fossem mais escrava e passassem a ser de trabalho assalariado”.
Protagonismo feminino
Um outro fator debatido é a tentativa de apagamento da população negra no combate ao sistema escravocrata da época. A resistência era demonstrada por meio de diversas ações de luta pela liberdade.
A paralisação dos Jangadeiros no Ceará é um exemplo desses movimentos de resistência. A figura mais conhecida é Chico da Matilde, o Dragão do Mar. Porém, uma outra liderança importante é José Napoleão, um ex-escravizado.
Os jangadeiros passaram a se recusar a embarcar cativos em suas jangadas. “É nessa perspectiva que eles conseguem dizer não aos negreiros e afirmar que no Ceará não se embarca mais escravo”, explica.
Também há uma tentativa de apagamento da participação feminina no combate à sociedade escravista cearense. Hilário destaca, figuras femininas como Preta Tia Simoa e Preta Tia Esperança, mulheres negras que tiveram papel importante na mobilização da paralisação dos jangadeiros. A Preta Simoa era responsável em articular e chamar a atenção da população em relação à paralisação. E a Preta Esperança ajudava escravizados que tinham fugido, os escondendo em sua casa.
“O 25 de março foi um resultado de um processo de lutas e de resistência dos mais interessados, os escravizados; porque o comércio de escravos buscava quebrar os laços familiares e afetivos. A resistência através de uma diversidade de ações provocada e proporcionada pelos cativos vai aos poucos corroendo uma estrutura de poder da sociedade escravista cearense.”, comentou o professor.
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